شفاء الاعمى

انجيل القديس مرقس 10/46-52

يسوع نور العقول والضمائر

       اية شفاء الاعمى تختتم سلسلة الايات التي نقلتها آحاد الصوم السابقة، لتؤكد ان يسوع نور العقول والضمائر، وقد قال عن نفسه " انا نور العالم". (يو8/12). باعادة البصر لطيما ابن طيما، اعمى أريحا، كشف لنا انه هو النور وحده، وان لا احد يستطيع ان يعطي ما لا يملك. هذه الحقيقة الالهية، ادركها طيما الاعمى، فالتمس البصر من يسوع، بينما كان يلتمس صدقة من الناس، وهو "جالس يتسول على قارعة الطريق". هذا يعني انه كان وحده بصيراً، فعرف يسوع في جوهر طبيعته، خلافاً للجمع الكثير الذي كان يرافقه. ولهذا أرغموه ليسكت، لكنه كان يزداد صراخاً: " يا ابن داود ارحمني!" كان مبصراً بالعقل والقلب، بالرغم من انطفاء النور في عينيه، بفضل ايمانه الحي، كما يشهد يسوع: "اذهب، ايمانك احياك". (مر10/52). ليس يسوع نوراً للعيون وحسب، بل ما يعنيه هو ان يكون نوراً للضمائر البشرية. فالضمير هو العين الباطنية، والاداة البصيرة للنفس، التي تقود خطانا على طريق الخير. وهو المكان المقدس الذي يكشف فيه الله للانسان عن خيره الصحيح. ان الضمير الذي لا يثقف مسيحياً بكلام الله وتعليم الكنيسة، يصبح طاقة هدّامة لانسانية الانسان (المصالحة والتوبة،26). الضمير المظلم، مثل العمى، سير في ظلام الخطيئة والشر والفساد.

اولاً، شرح الآية الانجيلية

       " انتهره الناس ليسكت " (مر10/48).

       صرخة الايمان والفهم التي أطلقها الاعمى باعلى صوته جابهها الناس، بعماهم الروحي ، وانتهروه ليسكت. اما يسوع فسقطت الصرخة في قلبه، " فتوقف وامر الناس ان يدعوه "، ليشفي عماهم الروحي بعلامة شفاء عمى الاعمى الحسي ، فغيّروا موقفهم ولهجتهم وقالوا للاعمى: " تشجع، قمْ. انه يدعوك".

       كلنا مصاب بالعمى سواء على مستوى الايمان او الرجاء او المحبة. ونحتاج الى شفاء ورؤية جديدة. وحده يسوع يستطيع اعطاءنا اياها. لانه " نور العالم" (يو8/12).

       كلنا مصاب بالعمى الروحي كل مرة نخالف وصية الله الاولى في الناموس: " احبب الرب الهك من كل قلبك وكل نفسك وكل فكرك وكل قوتك "(متى22/37؛لو10/27)، وفي الوصايا العشر: " انا هو الرب الهك لا يكن لك اله غيري. فالرب الهك تعبد واياه وحده تخدم " (متى4/10). بمخالفة هذه الوصية نقع في العمى الروحي، لان بصيرتنا الداخلية قائمة على الفضائل الالهية الثلاث: الايمان والرجاء والمحبة.

       يكون العمى الروحي، على صعيد الايمان، عندما لا نحافظ على الايمان ولا نغذيه بالتأمل في كلام الله والصلاة وبتعليم الكنيسة، ولا نرفض ما يتعارض معه. العمى الروحي هو الخطيئة ضد الايمان مثل: الشك الارادي برفض الاعتقاد بحقيقة موحاة من الله ومعروفة من الكنيسة لنؤمن بها، والشك غير الارادي بالتردد في الاعتقاد والخوف من غموضه؛ وعدم الايمان أي اهمال الحقيقة الموحى بها، او رفض قبولها عمداً؛ البدعة او الهرطقة وهي انكار حقيقة ايمانية باصرار؛ الجحود (انكار الايمان) وهو الرفض الكامل للايمان المسيحي؛ الانشقاق أي رفض الشركة مع الكنيسة.

       ويظهر العمى الروحي، على صعيد الرجاء، في اليأس الذي هو انقطاع الانسان عن ان يترجى من الله خلاصه الشخصي، وعونه، او مغفرة خطاياه. فاليأس خطيئة ضد رحمة الله وامانته لوعوده؛ وفي الاعتداد المفرط بالنفس أي الاعتداد بالامكانات الذاتية وبنيل الخلاص بدون العون الالهي، او الاعتداد بقدرة الله ورحمته التي لا تحتاج الى توبة الانسان لمغفرة خطاياه، وبنيل المجد الابدي بدون استحقاق شخصي.

       ويبان العمى الروحي، على صعيد المحبة، في اللامبالاة بالله ومحبته ورسومه، وتجاهل مبادرة المحبة الالهية وقوة الفداء؛ في نكران الجميل بعدم مبادرة محبة الله بالمحبة والطاعة لارادته؛ في الفتور أي التردد واهمال الاستجابة للمحبة الالهية؛ في السأم او الكسل الروحي برفض الفرح الآتي من الله، وعدم الاندهاش لجمال الله وعظائم اعماله؛ في الحقد على الله بسبب الشر الموجود في العالم، وبسبب ان الله يحرّم الخطايا وينزل العقوبات (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2087-2094).

       هذا العمى الروحي يعطل الرؤية الانسانية والخلقية والاجتماعية، ويظهر في انحراف العلاقات مع الناس، وتدنّي الاخلاق، وفقدان الالتزام الاجتماعي الصحيح الرامي الى الخير العام، فتطغى الروح الاستهلاكية والاباحية على المستوى الخلقي والسياسي والاقتصادي والاعلامي. والعمى يؤدي بنا الى عدم القدرة على قراءة علامات الازمنة، وقراءة الاحداث الخاصة والعامة، الاجتماعية والوطنية. الدستور المجمعي "الكنيسة في عالم اليوم " يكشف لنا كيف نقوم بهذه القراءة (الاعداد 4-10).

       اجل، وحده المسيح يحررنا من هذا العمى ونتائجه وابعاده. واول العمى الذي يريد المسيح ان يحررنا منه هو محبة ذاتنا العشوائية، مصدر ازدرائنا للقريب، وهو علاقات الهيمنة والتسلط والنفوذ على الغير. كلمة بولس الرسول عن هذا التحرر: " ان المسيح قد حرّرنا لنكون احراراً" ( غلا 5/1)، دعوة لنا لنصمد ونناضل لئلا نسقط من جديد تحت نير العبودية، ولنعمل من اجل تحرير المستعبدين والمستضعفين، ونقاوم تجربة استعباد الناس لنا. حياتنا نضال روحي "باسلحة الله ضد عالم الظلمات والارواح الخبيثة، بسلاح الحق ودرع البّر وانجيل السلام وترس الايمان، وسيف الروح الذي هو كلمة الله، وبالصلاة والدعاء في الروح، وتبليغ سرّ الانجيل بجرأة" ( افسس6/10-20).

      

بالرغم من ان عدداً غير يسير من شبيبتنا ملتزم في حياته الروحية، وفي ممارسة الواجبات الدينية، وفي المسلك الخلقي، فان عدداً اكبر ما زال في حالة خصام مع الله والقيم، وابتعاد عن الكنيسة، فلا بدّ من اخراجهم من الجهل وعقدة الخوف من الالتزام، وتكثيف رعايتهم الروحية.

تستعين الخطة الراعوية بالنص 11، الخاص بالشبيبة، الذي خصصه لهم المجمع البطريركي الماروني، في اطار التجرد الراعوي والروحي على مستوى الاشخاص. مسألة الشبيبة تقتضي من الجماعات المنظمة في كل رعية: لجان الشبيبة، لجنة العائلة، المنظمات الرسولية، السهرات الانجيلية، الجماعات الديرية، ان تقرأ واقع الشبيبة في محيط العائلة والرعية، وتتخذ مبادرات لمساعدة هذه الشبيبة للخروج من ضياعها، فالشباب مستقبل المجتمع والكنيسة والوطن. من صفوفهم ينبغي ان تخرج ذهنيات جديدة، ويبرز قادة جدد. انهم ضمانة المستقبل الافضل، فلا يجوز التفريط بهم.

1. يتهدد الشباب مناخات تحرر وهمية غالباً ما تفضي الى عبوديات قائلة: انحراف على المستوى العاطفي وراء الاحاسيس الرخيصة، والتفلت الجنسي بالبحث عن اشباع الرغبات، وفقدان الشفافية والصدقية في العلاقات العاطفية بين الجنسين، وانعدام التوازن الداخلي، والارتهان لتعاطي المخدرات. ما جعل الشبان والفتيات يعيشون ازمات الهوية ومأساة الضياع وحالات عزلة عن واقعهم وغربة عن قيمهم تؤدي الى حالة من اليأس والسطحية واللامبالاة (النص 11،الشبيبة، 16 و17).

تقتضي الخطة الراعوية القيام بعملية تحرير للشباب قائمة على الحقيقة والمحبة وعلى قاعدة القيم والشريعة الالهية والخلقية. ينبغي مساعدتهم على وعي حالة الخطيئة التي تفتح امامهم حرية وهمية تقضي الى ضياعهم وموتهم. انهم بخطيئتهم يحاولون التحرر من الله، فيستعبدون ذواتهم وتعلق بالمخلوق على نحوٍ مضلّ وهدام، فيعم قلوبهم القلق، ويحاولون تبديده بالضجيج وصخب الحياة.

2. وتقع الشبيبة فريسة تيارات الالحاد المقنّع، فتتعزز بين صفوفهم مذاهب المادية المفرطة والانحلالية والروح الاستهلاكية، وتتكون عندهم صورة خاطئة عن الله والكنيسة، وتنحجب عنهم معرفة الحقيقة. ولذلك يبتعدون عن الصلاة والممارسة الدينية يوم الاحد وينسلخون عن حياة الكنيسة. فيأتي البديل حب الظهور الفارغ والسطحية والتصنع والاغراء في اللباس والمسلك والتكاذب وتغليب الابتزال على الرقي والقبيح على الجميل والفساد على الطهر (النص 11، الشبيبة، 18).

ان الخطة الراعوية امام تحدٍ كبير هو اعادة الشبيبة الى سلّم القيم، والى تقييم عمرهم الذي هو عمر القرارات البطولية، لا عمر التراخي والاهمال.

3. ومن الظاهرات المقلقة الانتماء الاعمى لهذا او ذاك من التيارات السياسية، الذي يفرّق بين الشباب بالعنف والغوغائية. وكأن هذا التيار او ذاك اله يٌعبد، بينما هو مجرد وسيلة لخدمة الخير العام، من دون ان ينقض الآخر المختلف في اسلوبه ورأيه.

مطلوب من الخطة الراعوية تحرير الشباب من هذا الانتماء الاعمى والغوغائي، وتربيتهم على المفهوم السياسي الصحيح، وعلى ان الوطن هو الاساس والغاية، وان التيارات والاحزاب وسيلة تتغير، ولا مبرر لها سوى خدمة الخير العام، وان تعددية الآراء مشروعة شرط ان تصب في وحدة المصلحة العامة التي تزول امامها  كل مصلحة فردية. ومن الضرورة بمكان العمل على ادخال هذه المفاهيم في اذهان الوالدين الذين يجرمون بحق  اولادهم اذا اورثوهم انتماء اعمى، كان في اساس ازمات الامس.

صلاة       

ايها الرب يسوع، يا نور الحق الذي ينير كل انسان آتٍ الى العالم، يا من كنت النور لبصيرة أعمى اريحا ولعينيه، كن النور المشع لشبيبتنا وفي طرقاتنا، لكي يراك الجميع كما انت. ففيك وحدك تنجلي حقيقة الله وحقيقة الانسان ومعنى التاريخ. وفي ضوء هذه المعرفة نسلك سلوكاً انسانياً ومسيحياً بالقول والعمل. اعطنا ان نتبعك في الطريق مثل الاعمى الذي شفيته، بل اعطنا ان نسألك مثله، وقد استنارت بك بصيرته، النور لعين العقل والقلب والضمير فينا. وعندها نستطيع ان ننشد: " الرب نوري وخلاصي فممن أخاف؟ بك نطق قلبي، اياك التمس قلبي، وجهك يا رب التمس". لك المجد لى الابد، آمين.