هاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم ( مت 28 /20)
كيف تعامل السيد المسيح مع الحاكم بسم الله - الأب متى شفيق
كيف تعامل السيد المسيح مع الحاكم بسم الله
كيف تعامل السيد المسيح مع المختلفين معه؟
دراسة في انجيل متى
} عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد{ (1تي 3 : 16)، } و الكلمة صار جسدا و حل بيننا و راينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة و حقا. { (يو 1 : 14)، وشابهنا في كل شيء} لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس { (في 2 : 7). وتعامل وتواصل مع شخصيات عديدة، منها من كان ذا وجهة نظر مغايرة، او كان ذا قلب غير مستقيم، أو طبع شرير أو متهور او حسود أو مجرِّب ...الخ. في الواقع، كل منا، خلال احداث حياته اليومية، عاش ويعيش هذه اللقاءات مع المختلفين عنه! لنترك للمسيح نفسه فرصة تدريبنا على حسن التعامل مع الآخر ولا سيما المختلف
} قال واحد من تلاميذه يا رب علمنا{ (لو 11 : 1)
كيف تعامل السيد المسيح مع الحاكم بسم الله
«في ذلك الوَقْتِ مَرَّ يسوعُ في السَّبْتِ مِن بَينِ الزُّروع، فجاعَ تَلاميذُه، فأَخذوا يَقلَعونَ السُّنبُلَ ويَأكُلون. فرآهُمُ الفِرِّيسيُّونَ فقالوا لَه: ((ها إِنَّ تَلاميذَك يَفعَلونَ ما لا يَحِلُّ فِعلُه في السَّبْت((
فقالَ لَهم: ((أَما قَرأتُم ما فَعَل داودُ حينَ جاعَ هوَ والَّذينَ معَه؟ كيف دَخَلَ بَيتَ الله، وكيفَ أَكلوا الخُبز المُقدَّس، وأَكْلُه لا يَحِلُّ له ولا لِلَّذينَ معه، بل لِلكَهَنةِ وَحدَهم؟ أَوَما قَرأتُم في الشَّريعَةِ أَنَّ الكَهَنَةَ في السَّبتِ يَستَبيحونَ حُرمَةَ السَّبْتِ في الهَيكَلِ ولا ذَنْبَ علَيهم؟
فأَقولُ لكم إِنَّ هَهُنا أَعظَمَ مِنَ الهَيكَل.
وَلو فَهِمتُم مَعنى هذهِ الآية: إِنَّما أُريدُ الرَّحمَةَ لا الذَّبيحة، لَما حَكَمتُم على مَن لا ذَنْبَ علَيهِم. فَابنُ الإِنسانِ سَيِّدُ السَّبْت » (مت 12 / 1 ? 8 )
من هو « الحاكم بسم الله »؟
الحاكم بسم الله هو مَنْ يعتقد أنه يعرف ما هو حلال وما هو حرام ، ما يحل فعله وما لا يحل! فيحكم بسم الله على أفعال الاخرين: «يَفعَلونَ ما لا يَحِلُّ فِعلُه في السَّبْت».
قال الفريسيون ليسوع : «ها إِنَّ تَلاميذَك يَفعَلونَ ما لا يَحِلُّ فِعلُه في السَّبْت» ما عاشه الفريسيون في هذا الموقف عاشه آدم وحواء «فقالتِ الحيَةُ لِلمَرأَة: " مَوتًا لا تَموتان، فاللهُ عالِمٌ أَنَّكُما في يَومِ تأكُلانِ مِنه تَنفَتِحُ أَعيُنُكُما وتَصيرانِ كآلِهَةٍ تَعرِفانِ الخَيرَ والشَّرّ". ورَأَتِ المَرأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ طَيِّبَةٌ لِلأَكْلِ ومُتعَةٌ لِلعُيون وأَنَّ الشَّجَرَةَ مُنْيَةٌ لِلتَّعَقُّل. فأَخَذَت مِن ثَمَرِها وأَكَلَت وأَعْطَت أَيضاً زَوجَها الَّذي مَعَها فأَكَل. فآنفَتَحَت أَعيُنُهما فعَرَفا أَنَّهما عُريانان. »
تك3: 3-7
ظلت هذه التجربة (تجربة إمتلاك المعرفة رغبة في التأله) قابعة على مر الأجيال تأتي في أشكال متباينة وترتدي أقنعة مزيفة وأعتقد انها ستظل لصيقة بالانسان مادام الانسان حيا !! إمتلاك مايكفي المعرفة لحيازة حق التحريم والتكفير واللوم (وهو أضعف مستويات الادانة وان كان اكثرها انتشارا)
تكمن خطورة هذه التجربة في أنها توهم الإنسان« تَنفَتِحُ أَعيُنُكُما وتَصيرانِ كآلِهَةٍ تَعرِفانِ الخَيرَ والشَّرّ» أنه يستطيع ان يجلس مكان الله الديان العادل، كلي المعرفة والحكمة، العارف خفايا القلوب لا ظواهر الوجوه ورنين الكلمات. « لأَنَّنا نَعرِفُ أَنَّ الشَّريعةَ لم تُسَنَّ لِلبارّ، بل لِلأَثَمَةِ العُصاة، لِلْكافِرينَ الخاطِئِين، لِمُستَبيحي المُحَرَّماتِ ومُدَنِّسيها، لِقاتِلي آبائِهِم وأُمَّهاتِهِم، لِسَفَّاكي الدِّماءِ» (2 بط 1: 9 )
