مقالة - الكهنوت‏ ‏هوية‏ ‏و رسالة - الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين‏ ‏اليسوعي

الكهنوت‏ ‏هوية‏ ‏ورسالة

الأب‏ ‏روماني‏ ‏أمين‏ ‏اليسوعي

من‏ ‏هو‏ ‏الكاهن؟‏. ‏يعطي‏ ‏كاتب‏ ‏الرسالة‏ ‏إلي‏ ‏العبرانيين‏ ‏صورة‏ ‏رائعة‏ ‏عن‏ ‏الكاهن‏ ‏فيقول‏:

'‏فإن‏ ‏كل‏ ‏حبر‏ ‏يؤخذ‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏ويقام‏ ‏لدي‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الناس‏, ‏ليقرب‏ ‏قرابين‏ ‏وذبائح‏ ‏كفارة‏ ‏للخطايا‏' (‏عبر‏5:1).‏

وهو‏ ‏مدعو‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏فالكاهن‏ ‏هو‏ ‏قبل‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏شخص‏ ‏اختاره‏ ‏الله‏, ‏أي‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يعطي‏ ‏الدعوة‏ ‏لنفسه‏, ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يحدد‏ ‏مسيرته‏. ‏فطالب‏ ‏الكهنوت‏, ‏الذي‏ ‏شغف‏ ‏بالمسيح‏, ‏وأراد‏ ‏اتباعه‏, ‏سمع‏ ‏هذه‏ ‏الدعوة‏, ‏وتقدم‏ ‏من‏ ‏الكهنوت‏, ‏بوعي‏ ‏وحرية‏, ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏المبادر‏: '‏ما‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏يتولي‏ ‏بنفسه‏ ‏هذا‏ ‏المقام‏.....' (‏عبر‏5:4). ‏

فهويته‏ ‏ورسالته‏ ‏تنبعان‏ ‏عن‏ '‏دعوة‏'. ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏لا‏ ‏تبني‏ ‏بناء‏, ‏ولا‏ ‏تتعلق‏ ‏بإرادة‏ ‏الشخص‏, ‏أو‏ ‏انطلاقا‏ ‏من‏ ‏شعور‏ ‏وأحاسيس‏, ‏ولا‏ ‏تتعلق‏ ‏بدعوة‏ ‏أو‏ ‏مثال‏ ‏أشخاص‏ ‏آخرين‏, ‏ولا‏ ‏هي‏ ‏ضربة‏ ‏حظ‏.‏

‏ ‏إنما‏ ‏الدعوة‏ ‏هي‏ ‏مبادرة‏ ‏إلهية‏, ‏هي‏ ‏دعوة‏ ‏موضوعية‏ ‏وحقيقية‏ ‏من‏ ‏المسيح‏. ‏في‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏يميلون‏ ‏إلي‏ ‏الدعوة‏ ‏الكهنوتية‏, ‏تعاد‏ ‏قصة‏ ‏الرسل‏ ‏الذين‏ ‏دعاهم‏ ‏المسيح‏ ‏مؤكدا‏ ‏لهم‏: '‏لم‏ ‏تختاروني‏ ‏أنتم‏, ‏بل‏ ‏أنا‏ ‏اخترتكم‏..' (‏يو‏ 15:16).

 ‏وبالواقع‏, ‏ففي‏ ‏أحد‏ ‏الأيام‏, ‏وبطرق‏ ‏مختلفة‏, ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏شعر‏ ‏بصوت‏ ‏داخلي‏ ‏يقول‏ ‏له‏: '‏اتبعني‏' (‏مر‏ 10:21).‏

كل‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلاص‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏طريقة‏ ‏إلهية‏ ‏خفية‏ ‏في‏ ‏عملية‏ ‏الدعوة‏: ‏يدعو‏ ‏إبراهيم‏ ‏ليكون‏ ‏شعبا‏ ‏جديدا‏, ‏ويدعو‏ ‏موسي‏ ‏لتحرير‏ ‏الشعب‏ ‏العبراني‏ ‏من‏ ‏عبودية‏ ‏المصريين‏, ‏ويدعو‏ ‏الأنبياء‏ ‏ليكونوا‏ ‏صوت‏ ‏الحقيقة‏ ‏وشهود‏ ‏علي‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏, ‏ويدعو‏ ‏مريم‏ ‏لتكون‏ ‏أما‏ ‏للمخلص‏. ‏ثم‏ ‏أتي‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏, ‏الكلمة‏ ‏المتجسد‏, ‏ودعي‏ ‏بدوره‏ ‏بعض‏ ‏الرجال‏: '‏فأقام‏ ‏منهم‏ ‏اثني‏ ‏عشر‏ ‏يصحبونه‏ ‏فيرسلهم‏ ‏يبشرون‏..' (‏مر‏ 3:14). ‏وفي‏ ‏مسيرة‏ ‏تاريخ‏ ‏شعب‏ ‏الله‏, ‏يتابع‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏اختيار‏ ‏ودعوة‏ ‏مساعدين‏ ‏معاونين‏, ‏يتابعون‏ ‏ويواصلون‏ ‏حضوره‏ ‏الخلاصي‏ ‏في‏ ‏العالم‏.‏

ليست‏ ‏الدعوة‏ ‏إذن‏ ‏اختيارا‏ ‏وظيفيا‏ ‏جامدا‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏إعلان‏ ‏حب‏. ‏فالمسيح‏ ‏يختار‏ ‏مجموعة‏ ‏بكل‏ ‏حرية‏: '... ‏ودعا‏ ‏الذين‏ ‏أرادهم‏ ‏فأقبلوا‏ ‏إليه‏..' (‏مر‏ 3:13), ‏ودعاهم‏ ‏واضعا‏ ‏عليهم‏ ‏نظرة‏ ‏حب‏. ‏والشاب‏ ‏الغني‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يتبع‏ ‏الوصايا‏, ‏ولكنه‏ ‏كان‏ ‏يريد‏ ‏أكثر‏: '‏حدق‏ ‏إليه‏ ‏يسوع‏ ‏فأحبه‏ ‏فقال‏ ‏له‏: '... ‏تعال‏ ‏فاتبعني‏' (‏مر‏ 10:21).

‏وأعلن‏ ‏للذين‏ ‏تبعوه‏ ‏حتي‏ ‏النهاية‏: '‏كما‏ ‏أحبني‏ ‏الآب‏, ‏فكذلك‏ ‏أحببتكم‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏...' (‏يو‏ 15:9).‏

عندما‏ ‏يحدق‏ ‏يسوع‏ ‏بنظره‏ ‏في‏ ‏شخص‏ ‏ما‏ ‏ويدعوه‏ ‏إلي‏ ‏اتباعه‏ ‏في‏ ‏المسيرة‏ ‏الكهنوتية‏, ‏يجعله‏ ‏يسمع‏ ‏صوته‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏مجموعة‏ ‏أو‏ ‏سلسلة‏ ‏من‏ ‏الإشارات‏ ‏والنداءات‏, ‏ويتركها‏ ‏تتغلغل‏, ‏نقطة‏ ‏نقطة‏, ‏بصمت‏ ‏وسكون‏ ‏وبكل‏ ‏حب‏, ‏في‏ ‏داخل‏ ‏ضميره‏ ‏وقلبه‏ ‏ووجدانه‏. ‏هذه‏ ‏الإشارات‏ ‏أو‏ ‏النداءات‏, ‏تكون‏ ‏مرات‏ ‏تحت‏ ‏شكل‏ ‏كلمة‏ ‏قيلت‏ ‏لشاب‏, ‏أو‏ ‏سؤال‏ ‏بسيط‏, ‏رسالة‏ ‏أو‏ ‏مثل‏ ‏صالح‏, ‏يستخدمها‏ ‏الله‏ ‏لكي‏ ‏يعلن‏ ‏عن‏ ‏حبه‏. ‏

إن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏مخططه‏ ‏الأبدي‏, ‏فكر‏ ‏مسبقا‏ ‏في‏ ‏أهلية‏ ‏واستعداد‏ ‏الذي‏ ‏تم‏ ‏اختياره‏, ‏ومنحه‏ ‏الصفات‏ ‏الضرورية‏ ‏ليتجاوب‏ ‏بالكامل‏ ‏مع‏ ‏دعوته‏. ‏وما‏ ‏قبول‏ ‏الكنيسة‏ ‏الرسمي‏ ‏لهذه‏ ‏الاستجابة‏ ‏إلا‏ ‏ختم‏ ‏وضمان‏ ‏ودعاء‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏الأمين‏ ‏لوعوده‏ ‏لكي‏ ‏يحفظ‏ ‏هذه‏ ‏الدعوة‏.

‏إعلان‏ ‏الحب‏ ‏هذا‏, ‏يتطلب‏ ‏أيضا‏ ‏جواب‏ ‏حب‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الذي‏ ‏تم‏ ‏اختياره‏. ‏فالله‏ ‏عندما‏ ‏يدعو‏, ‏يحترم‏ ‏الإنسان‏. ‏فالله‏ ‏يتكلم‏ ‏بوضوح‏, ‏ولكنه‏ ‏لا‏ ‏يضغط‏ ‏ولا‏ ‏يكره‏, ‏إنما‏ ‏يقترح‏, ‏يخلق‏ ‏ربما‏ ‏اضطرابا‏ ‏وقلقا‏, ‏يحضر‏ ‏روح‏ ‏الشاب‏, ‏يدعو‏ ‏برقة‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏أعماق‏ ‏الضمير‏, ‏ولكنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏تستجيب‏ ‏النفس‏ ‏بكل‏ ‏حرية‏ ‏وحب‏ ‏صادق‏ ‏حقيقي‏.

‏لأن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أبدا‏, ‏كاهنا‏ ‏يتبعه‏ ‏مرغما‏ ‏يؤدي‏ ‏وظيفة‏ ‏ويؤديه‏ ‏دون‏ ‏حب‏.‏

لذلك‏,‏معرفة‏ ‏الدعوة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تجد‏ ‏طريقها‏ ‏إلي‏ ‏قلب‏ ‏الشاب‏ ‏الذي‏ ‏يصغي‏, ‏وأن‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏تفكيره‏, ‏وإحساسه‏ ‏وإرادته‏, ‏حتي‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏تأثير‏ ‏علي‏ ‏تصرفاته‏ ‏واستعداداته‏ ‏الأخلاقية‏. ‏كل‏ ‏دعوة‏ ‏هي‏ ‏حوار‏ ‏صداقة‏ ‏حقيقي‏ ‏بين‏ ‏المسيح‏ ‏الفادي‏ ‏والإنسان‏, ‏الذي‏ ‏ومنذ‏ ‏الأزل‏, ‏بحب‏, ‏اختاره‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏جميع‏ ‏البشر‏ ‏ليرافقه‏ ‏أي‏ ‏يكون‏ ‏معه‏.‏

فالمسيح‏ ‏هو‏ ‏الكاهن‏. ‏فكل‏ ‏حياته‏, ‏منذ‏ ‏ولادته‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏وحتي‏ ‏صعوده‏ ‏جبل‏ ‏الجلجثة‏, ‏كان‏ ‏عملا‏ ‏كهنوتيا‏ ‏متواصلا‏, ‏وبموته‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏الذبيحة‏. ‏ولهذا‏ ‏السبب‏ ‏وحده‏ ‏يستطيع‏ ‏إن‏ ‏يعطينا‏ ‏الكلمة‏ ‏النهائية‏ ‏عن‏ ‏هوية‏ ‏ورسالة‏ ‏الكاهن‏. ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏مثال‏ ‏كهنوتي‏ ‏آخر‏ ‏خارج‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏. ‏هو‏ ‏وحده‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يعطينا‏ ‏الهيئة‏ (‏الصورة‏) ‏الأساسية‏ ‏للكاهن‏, ‏صورة‏ ‏لا‏ ‏تتغير‏.

‏فكاهن‏ ‏الغد‏ ‏ليس‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏كاهن‏ ‏اليوم‏, ‏يجب‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يتشابه‏ ‏ويتمثل‏ ‏بالمسيح‏, ‏ففي‏ ‏السنوات‏ ‏التي‏ ‏قضاها‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏قدم‏ ‏في‏ ‏شخصه‏ ‏الصورة‏ ‏النهائية‏ ‏للكاهن‏, ‏محققا‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏كهنوتا‏ ‏خدميا‏, ‏كان‏ ‏الرسل‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏تقلده‏. ‏كهنوت‏ ‏قصد‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يدوم‏, ‏وأن‏ ‏يستمر‏ ‏ويتكاثر‏ ‏بلا‏ ‏انقطاع‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏التاريخ‏.

‏فكاهن‏ ‏الألفية‏ ‏الثالثة‏ ‏سيكون‏ ‏المكمل‏ ‏للكهنة‏ ‏الذين‏ ‏سبقوه‏ ‏عبر‏ ‏القرون‏ ‏السابقة‏, ‏وعاشوا‏ ‏حياة‏ ‏الكنيسة‏. ‏وتستمر‏ ‏اليوم‏, ‏في‏ ‏بداية‏ ‏الألفية‏ ‏الثالثة‏, ‏الدعوة‏ ‏الكهنوتية‏ ‏كم‏ ‏حيث‏ ‏كونها‏ ‏دعوة‏ ‏لعيش‏ ‏كهنوت‏ ‏المسيح‏ ‏الوحيد‏ ‏والدائم‏