الخميس العظيم والمناولة الإلهية

الخميس العظيم والمناولة الإلهية

تحتفل الكنيسة المقدّسة بسرّ الشكر الذي أقامه الربّ يسوع المسيح مع تلاميذه يوم الخميس العظيم. بعد القيامة بدأ المسيحيّون يحتفلون بسرّ الشكر (الإفخارستيّة)، هذا السرّ الذي فيه تحلّ نعمة الروح القدس على القرابين، الخبز والخمر، وتجعلهما جسد ودم الرب، فنتناولهما لنيل مغفرة الخطايا والمصالحة مع الله والشركة معه، والحياة الأبديّة، والشفاء، والخلاص.

إنّ المناولة الإفخارستيّة هي مصدر لشفاء النفس والجسد، هذا ما تعلنه الأفاشين المختلفة التي تُقرأ قبل المناولة وبعدَها، كما يقول القدّيس باسيليوس الكبير: “لتكن هذه القدسات لشفاء النفس والجسد”، وأيضاً في إفشين القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم: “لصحّة النفس والجسد”. فكلّ من يتناولهما يتّحد بالمخلّص.

لذا، ينظر الآباء إلى الإفخارستيّة ليس فقط كدواء عاديّ، بل كالدواء الشافي كلّ الخطايا وجروحاتها وأمراضها. “لا يوجد مرض يعسر على هذا الدواء” (يقول القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم).

ويكتب القدّيس غريغوريوس النيصصيّ أنّ “هذا الدواء عندما يدخل فينا يطرد بقوّته كلّ تأثير السموم التي دخلت فينا. ما هو هذا الدواء؟ إنه ليس سوى الجسد الإلهيّ الذي ظهر لنا أقوى من الموت والذي صار من أجلنا مصدر حياة”.

وهذا الشفاء مختَبرٌ من قبل المؤمنين على مدى الأجيال، إذ أفرزت الكنيسة كهنة لمناولة المرضى في المستشفيات والمرضى المعزولين بسبب أوبئة وأمراض مُعدية (كالبرص، والجدري، والخناق، والكورونا)، ومن ثمّ تلمذَ الكهنة الكأس دون التقاط أيّة عدوى، وذلك لأنّ الوباء يفقُدُ فعّاليّته بتأثير من القوى الإلهيّة الموجودة في الجسد الإلهيّ والدم المحيي للربّ يسوع المسيح المصلوب والقائم.

كما ويوضّح القدّيس نيقولاوس كاباسيلاس، وهو من القدّيسين الذين تميّزوا بكتابتهم حول الأسرار الكنسيّة، أنّ الإفخارستيّة هي “الدواء الوحيد لأمراض طبيعتنا. أعطنا يا رب أن نلتجئ إلى هذا الدواء ليس فقط مرة واحدة، ولكن بشكلٍ مستمر: يجب على الطبيب أن يمنحنا بشكل مستمرّ عنايته لكي نشفى”.

ويشرح أيضاً القدّيس يوحنّا الغزّاويّ: “يتقدّم الخطأة إلى المناولة كما يتقدّم الجرحى الذين يحتاجون عناية سريعة، ولكن هنا يتقدّمون من الربّ الذي يشفي”. المناولة الإلهيّة هي إذًا مصدر الحياة والصحّة وشفاء النفس والجسد.

إنّ إقامة القدّاس الإلهيّ هو أعظم عمل يقوم به الشعب، لأنّه يرفع الإنسان إلى السماوات ويعطيه تذوّق خبرة الملكوت الآتي منذ الآن. وبعد ألفي سنة من تجسّد الرب، يستمرّ المسيحيّون بالدُّنُوّ من الكأس المقدّسة بإيمان وخوف ورعدة وشوق ومحبّة، للاِتّحاد بملك المجد.

إنّ جسد المسيح الكريم ودمه اللذَين امتصّهما الإنسان بكليّته بواسطة المناولة يظهران قوتهما الشفائيّة في كلّ كيان الإنسان. بالتأكيد فإنّ الشفاء الذي يتمّمانه يتمّ أوّلاً في علاج الأمراض الروحيّة، أي الخطايا والأهواء التي تُضعف النفس والجسد.

وهما بحسب قول القدّيس إغناطيوس الأنطاكيّ دواء للخلود والحياة الأبديّة ليس لأنّهما يحميان من الموت الجسديّ، ولكن لأنّهما يسمحان للمؤمن بأن يعيش بالمسيح يسوع إلى الأبد ويمنحانه الحياة الخالدة في ملكوت السماوات.

تقتضي المناولة، كما سائر الأسرار، عملاً مشتركاً بين قوى النعمة الإلهيّة والقبول الفعّال لعملها من قبل الشخص المؤمن. السرّ يفعل فعله في المؤمن بحسب الحالة الروحيّة لهذا المؤمن، وذلك لأنّ عمل الله في العالم يحترم حرّية الشخص ولا يفرض نعمته، بل يتركها تعمل بحسب انفتاح المتلقّي ورغبته.

إذًا، قوّة الشفاء التي تعطيها المناولة المقدّسة مرتبطة، بشكل جزئيّ، بإيمان المتناول. وهذا ما يشير إليه القدّيس بولس في رسالته إلى كورنثوس عندما يتكلّم عن التأثير السلبيّ على النفس والجسد بسبب ضعف الإيمان والاستعداد للمناولة:

“إذًا، أيُّ مَن أكل هذا الخبز، أو شرب كأس الرب، بدون استحقاق، يكون مجرماً في جسد الرب ودمه.ولكن ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من الخبز ويشرب من الكأس.

لأنّ الذي يأكل ويشرب بدون استحقاق يأكل ويشرب دينونة لنفسه، غير مميّز جسد الربّ.من أجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى، وكثيرون يرقدون” (1 كور 12: 27-30).

وكما نقول في صلاة المطالبسي: “نعم أيّها الربّ يسوع المسيح إلهي لا يكن لي تناول أسرارك الطاهرة المحيية لدينونة، ولا أصبح ضعيفاً بالنفس والجسد من جرى تناولي إيّاها بغير استحقاق” (الأفشين الأول للقديس باسيليوس الكبير).

ونحن نستعدّ لفرح قيامة الربّ مخلّصنا، يبقى أن نتذكر يوم الخميس العظيم كلمات الأب ألكسندر شميمان: “الإفخارستيا هي دخول الكنيسة إلى فرح سيّدها”. هكذا نَلِجُ إلى سرّ الفرح الأبديّ البازغ من القبر الفارغ بهجةَ خلاصِ الجميع.