رسالة تعزية من القديس يوحنا ذهبي الفم إلى أرملة شابة

رسالة تعزية

من ذهبي الفم إلى أرملة شابة

نكبة فادحة..!!

كلنا يسلم بأنك تعانين نكبة فادحة، وأن السيف قد تسلط من فوق على جزء حيوي (زوجكِ).. الأمر الذي لا يقدر أحد أن ينكره، حتى ولو كان رجل كلام غليظ القلب.

وإذ يلزم على الذين قد ضربوا بالحزن ألا يقضوا كل حياتهم في النحيب والعويل، بل عليهم أن يعالجوا جراحاتهم لئلا بإهمالهم تزيد دموعهم من جراحتهم، وتلتهب نيران حزنهم. لهذا فإنه من الصواب أن ننصت إلى كلمات التعزية، حاجزين ينبوع دموعنا إلى حين، ناحيتين للساعين إلى تعزيتنا.

لهذا، فإنني قد امتنعت عن إزعاجك يوم كان حزنك في أوج شدته، عند حلول الصاعقة بك، منتظرًا فترة من الزمن سامحًا لك أن تمتليء حزنًا. أما الآن فأنك تستطيعين النظر خلال الضباب الخفيف، وأن تفتحي أذنيك لمن يحاولون تعزيتك. فإنني أريد أن أعضد كلمات خادماتك لك مع شيء من المشاركة من جانبي.

فحيثما تكون الزوبعة عنيفة، ورياح الحزن شديدة، فإن من ينصح غيره (في هذه الظروف) بالكف عن الحزن، يكون بالحري قد أثاره إلى زيادة الحزن، ويسبب له كراهية (نحو ناصحه)، وتكون كلمات الناصح بالنسبة له كوقود تشعل نيران الحزن، بجانب نظرته إلى الناصح كإنسان قاسي وغبي. ولكن إذ تبدأ المياه المضطربة أن تستكين، ويكون الله قد هدأ الأمواج، عندئد يمكننا أن نبسط قلاع مراكب حديثًا بلا خوف. إذ في العاصف المعتدل يمكن للخبرة أن يكون لها نفعها. أما إذا كان هجوم الرياح عنيفًا، فالخبرة في هذه الحالة لا تجدي .

لهذا السبب، فإنني قبلئذ احتفظت صامتًا، أما الآن فقد تجاسرت  لأكسر سكوتي، لأنني قد سمعت من خالك أنه يمكن للإنسان أن يبدأ  في الحديث معك مستعيدًا شجاعته إذ أن بعض وصيفاتك الموقرات تجاسرن وفتحن الحديث معك في هذا الأمر، وأيضًا النسوة قريباتك القاطنات خارجًا عن مسكنك كما لو أنهن قد تهيأن للقيام بهذا العمل.

والآن إذ قد سمحتي لهن أن يتحدثن معك، فإن لي رجاء عظيم وثقة أكيدة أنك لا تحتقرين كلماتي بل تصغين لي حسنًا.

يسوع عريسك !! 

في أي ظرف من الظروف المرأة أكثر حساسية للألم، خاصة وإن كانت صغيرة السن، وترملت قبل الأوان، وليس لها خبرة في الأعمال الكثيرة، وعليها مسئوليات كثيرة جدًا، خاصة وإن كانت حياتها الأولى يحفها الترف وتغمرها البهجة والغنى، فإن الشر عندئذ يكون مضاعفًا جدًا. فأن لم تنل مثل هذه المرأة عونًا من الأعالي، يستطيع أي فكر طارئ أن يحطمها.

والآن فإنني أقدم هذه (الرسالة) لتكون الشهادة الأولى والعظمى عن عناية الله بك،ِ حتى لا يبتلعك الحزن، ولا تهدمك أفكارك الطبيعية، عندما تعمل هذه المضايقات فجأة على غمك. فإنك لست محتاجة إلى يدٍ بشريةٍ، بل يد القدير التي لا حد لفهمها. وإلى الحكمة التي اكتشفت “أبو الرأفة وإله كل تعزية” (2 كو 3:1)، فقد قيل: “هو افترس فيشفينا” (هو 2:6)، ” سيضربنا ويعصب جراحاتنا ويشفينا”.

لقد كنت تتمتعين بالكرامة بوجود زوجك الطوباوي معك، كما كنت موضع عنايته وغيرته. حقًا لقد تمتعتي بما كنت تتوقعينه من زوج.

أما الآن وقد أخذ الله زوجك لنفسه، فإنه يحتل مكانه بالنسبة لك. هذا لا أقوله من عندي، بل يقول النبي الطوباوي “يعضد اليتيم والأرملة” (مز 9:146). وفي موضع آخر يقول: “أبو اليتامى وقاضي الأرامل” (مز 5:68). وهكذا نجد الله يهتم بهذه الفئة من البشرية بغيرة كما عبر عن ذلك بعبارات كثيرة.

هل تخجلين من دعوتك ” أرملة ” ؟

ربما كثرة ترديد اسم ” أرملة ” يضعف روحك ويبلبل فكرك، إذ صرت منكوبة وأنت في زهرة عمرك.

أريد أولاً وقبل كل شيء أن أناقش هذا وأبرهن لك أن لقب ” أرملة” ليس عنوان لمصيبة بل لقب للكرامة. نعم أنه لقب لكرامة عظيمة. فلا تأخذي مفاهيم العالم الخاطئة كشهادة تتمسكين بها، بل تمسكي بنصائح الطوباوي بولس، بل بنصائح المسيح، لأن الرسول إنما يتكلم بواسطة المسيح، إذ يقول ” المسيح المتكلم فيّ ” (2كو3:13).

قال الرسول ” لتكتتب أرملة إن لم يكن عمرها أقل من ستين سنة “ وأيضًا ” وأما الأرامل الحدثات  فأرفضهن ” (1تي 9:5،11). قاصدًا بكلا العبارتين أن يشير إلينا بخطورة الأمر.

فعندما نظم موضوع الأساقفة لم يحدد لهم السن، أما هنا فحدد السن، لماذا ؟ ليس لأن الترمل أعظم من الكهنوت، إنما لأن الأرامل لهن أعمال خطيرة .. فهن محاصرن بأعمال متنوعة، عامة وخاصة. وكما أن المدينة غير الحصينة تكون نهبًا لمن يريد أن يسلبها. هكذا السيدة الشابة الأرملة، كثيرون حولها يترقبونها, ليس فقط أولئك الذين يرغبون في نهب أموالها، بل والراغبون في إفساد عفتها أيضًا. هذا بجانب خضوعها لظروف أخرى تشبه حالة سقوطها، فاستهتار الخدم وأهمالهم في العمل، وفقدانها للكرامة التي كانت لها قبلاً، وتطلعها إلى نديداتها أنهن مازلن في رخاء، وإشتياقها إلى الترف؛ هذا كله يغريها إلى الزواج الثاني.

والبعض منهن لا يرغبن في الإرتباط برجل في ناموس الزواج، وهن يفعلن هذا حتى يتمتعن بكرامة الترمل.

فالترمل ليس بمخجل بل موضع اعجاب الرجال وتكريمهم، ليس بين الرجال المؤمنين فحسب بل وغير المؤمنين أيضًا.

فعندما كنت شابًا عرفت أن الفليسوسوف (لسوفسطائي) ([1]) الذي كان يعلمني، هذا الذي كان يوقر الآلهة أكثر من كل الرجال. هذا قد أظهر اعجابًا بأمي قبل أن تتكون رابطة قوية. إذ في استفساره عني كما كانت عادته أن يستفسر عن كل منهم حوله، قيل له أني ابن أرملة. فسأل عن عمر أمي وفترة ترملها. وإذ عرف أن عمرها أربعين عامًا، حيث قضيت عشرين عامًا منذ فقدت أبي، تعجب قائلا .. ” يا الله !! أي نسوة هؤلاء اللواتي بين المسيحيين !! “.

هكذا عظيمة هي حياة الترمل ومكرمة. ليس في نظرنا نحن فقط بل وفي نظر من هم خارج الكنيسة.

… يقول الرسول بولس  ” لتكتتب أرملة إن لم يكن عمرها أقل من ستين عامًا ” (1تي9:5). ولا يكتفي بهذا التهيأ العظيم من جهة العمر حتى تحسب المرأة ضمن هذه الجماعة المقدسة (الأرامل ) بل يتطلب صفات أخرى إضافية ” مشهودًا لها في أعمال صالحة أن تكن ربت الأولاد، أضافت الغرباء، غسلت أرجل القدسين، ساعدت المتضايقين أتبعت كل عمل صالح ” (1تي10:5).

يا الله ! ! أي إختبار هذا ؟ ! وأي تقصٍ ؟ ! كم من الفضائل العظيمة يتطلبها في الأرملة ؟ ! واصفا إياها بدقة بالغة ! ! الأمر الذي ما كان يفعله لو لم يكن يميل أن يعهد إليهن بعمل عظيم ومركز مشرف.

أنه يقول ” أما الأرامل الحدثات فأرفضهن “، والسبب في هذا “لأنهن متى بطرن على المسيح يردن أن يتزوجن ” (1تي 11:5). بقوله هذا جعلنا نفهم أن اللواتي فقدن رجالهن هن عروسات للمسيح بدلاً من رجالهن. أنظري كيف يؤكد هذا عن طريق توضيح طبيعة هذا الاتحاد بهدوء وبساطة. أقصد بذلك قوله ” متى بطرن على المسيح يردن أن يتزوجن “، كما لو أن المسيح زوجًا نبيلاً لا يريد أن يسيطر عليهن ( جبرَا ), بل يريد لهن أن يعشن بحرية.

والرسول في مناقشته لهذا الموضوع لم يقف عند هذه العبارات، إذ أوضح في موضع آخر… ” وأما الممتنعة فقد ماتت وهي حية “، ” ولكن التي هي أرملة ووحيدة فقد ألقت رجاءها على الله وهي تواظب على الطلبات والصلوات ليلاً ونهارًا “(1تي 5:5، 6) .

ويكتب إلى أهل كورونثوس قائلاً ” ولكن أكثر غبطة إن ليثت هكذا” (1كو 40:7).

أنك ترين أي كرامة عظيمة تمنح للأرامل، وهذا في العهد الجديد عندما أضاء نور البتولية أيضًا بوضوح. ورغم شدة بهاء هذه الفئة ( البتوليون ) إلا أنها لا تطغي على امجاد الترمل، حيث تضئ للكل، محتفظة بقيمتها.

فعندما تتحدث عن الترمل من وقت إلى آخر، لا تتضايقي أو تخجلي منه كأمر معيب. لأنه لو كان الترمل معيبًا لكانت بالأكثر البتولية معيبة ولكن ليست هي الحقيقة. الله لا يسمح ! !

فطالما نحن جميعًا نعجب من النساء اللوتي يعشن بعفة أثناء وجود رجالهن وهم أحياء، ويحترمهن؛ ألسنا بالأكثر نعجب من أولئك اللوتي يحتفظن بنفس المشاعر لرجالهن حتى بعد وفاتهم، ونمدحهن على هذا ؟ !

كما كنت أقول، أنه بقدر ما تمتعتي بكرامة أثناء وجودك مع الطوباوي Therasius  ومكانة كأمر طبيعي تناله زوجة من زوجها، فأنه الآن لك الله، رب الكل، الذي هو من قبل حاميك ولازال يحميك، لكن بأكثر غيرة من قبل.

وكما سبق أن قلت، أعود فأقول أن الله يقوم بدور غير بسيط بخصوص عنايته بك، فيحفظك سالمة، لا يصيبك ضررًا وسط مثل هذا الآتون من القلق والحزن ولا يحملك أمرًا غير مفيد.

والآن، إن كان اللهلا  يسمح بأي تدمير للسفينة في وسط ماء هادئ، فكم بالأكثر يحمي روحك في جو هادئ ويخفف حمل ترملك ونتائجه التي تبدو لك أنها مرعبة ! !

ستلتقين به ممجدًا !!

إن كان ليس اسم ” أرملة ” هو الذي يضايقك، إنما فقدانك لمثل هذا الزوج. فإنني أوافقك أن قليلين هم أمثال ذلك الرجل في عالم الرجال، في حبه ونبله وإتضاعه وإخلاصه وحكمته وورعه.

حقًا، لو أنه هلك كلية أو أنتهى أمره تمامًا، لكان ذلك كارثة عظمى وكان الأمر محزنًا. لكن إن كان كل ما في الأمر أنه أبحر إلى ميناء هادئ وقام برحلة إلى الله الذي هو حقًا ملكه، لهذا يلزمنا ألا نحزن بل نفرح.

فإن هذا الموت ليس بموت، إنما هو نوع من الهجرة والإنتقال من سئ إلى أحسن، من الأرض إلى السماء، من وسط البشر إلى الملائكة ورؤساء الملائكة بل ومع الله الذي هو رب الملائكة ورؤساء الملائكة. لأنه هنا في الأرض عندما كان يخدم الامبراطور كانت تحف به مخاطر الأشرار ومكائدهم. وبقدر ما كان صيته يتزايد، كانت خطط الأعداء (الحاسدين) تلتف حوله، والآن قد إنتقل إلى العالم الآخر حيث لا يمكن أن ننتظر فيه شيئًا من هذا.

فبقدر ما تحزنين لأن الله قد أخذ إنسانًا هكذا كان صالحًا ومكرمًا كان يجب أن تفرحي أنه رحل إلى مكان أكثر أمانًا وكرامة، متخلصًا من مضايقات الحياة الحاضرة الخطيرة، إذ هو الآن في آمان وهدوء عظيم.

إن كان لا حاجة لنا أن نعرف أن السماء أفضل من الأرض بكثير، فكيف نندب الذين رحلوا من هذا العالم إلى العالم الآخر ؟!

لو كان زوجك سالكًا مثل أولئك الذين يعيشون في حياة مخجلة لا ترضي الله، كان بالأولى لكِ أن تنوحي وتبكي، ليس فقط عند إنتقاله، بل حتى أثناء وجوده حيًا هنا، ولكن بقدر ما هو من أصدقاء الله، يلزمنا أن نسر به، ليس وهو حي هنا، بل وعندما يرقد مستريحًا أيضًا.

وإذ يلزمنا أن نفعل هذا، إستمعي ما يقوله الرسول الطوباوي ” لي إشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح ذاك أفضل جدًا ” (في 23:1).

لكن ربما تشتاقين إلى سماع صوت زوجك، والتمتع بحبه الذي كان يحيط به، والوجود معه، وتودين المجد الذي تنالينه بوجودك معه، والعظمة والكرامة والضمان وغير ذلك من الأمور التي بحرمانك منها تظلم حياتك وتتكدر.

حسناً !! إن الحب الذي كان يمن به عليك يمكنك أن تحتفظي به معك كما كان سابقًا  لأن هذا هو قوة الحب أنه يحتضن ويوحد ويربط لا الحاضرين معًا (جسديًا) فقط والقريبين مكانًا والمرئيين، بل والذين هم بعيدين عن بعضهما البعض مسافة طويلة فلا يمكن لا لطول الزمن ولا للبعد المكاني أو شئ من هذا القبيل أن يكسر محبة الروح أو يبددها.

لكنك إن كنت تودين أن تنظرينه وجهًا لوجه، وهذا كما اعلم أنه بغية شوقك، فأحفظي مخدعك في كرامة دون أن يلمسك رجل آخر، وابذلي كل جهدك أن تقتدي به، وعندئذ فبالتأكيد سترحلين يومًا ما لتلتقين معه هناك، لا لكي تعيشي معه خمس سنوات كما حدث هنا، ولا عشرين عامًا ولا مئة بل آلاف مضاعفة، لا بل أجيالاً مديدة بلا نهاية، لأنه لا تربطكما بعد علاقة جسدية بل علاقة بطريقة ما تتناسب مع ما تتهيأين به لميراث مكان الراحة.

فإنه إن كان … قد جلب لعازر الغريب ليكون مع إبراهيم في السماء عينها في حضنه، ويتهيأ كثيرون من المشارق والمغارب للجلوس معه، فكم بالأكثر تنالين أنت مكان راحة ثراسيوس Therasius الصالح، إن سلكتي مثله ؟! وعندئذ تتقبلينه مرة أخرى لا في جمال زائل كان فيه عند الرحيل، بل في مجد من نوع آخر، في بهاء أكثر من أشعة الشمس. لأن هذا رغم ما فيه من قسط وافر من الجمال، لكنه زائل. أما أجساد أولئك الذين يسرون الله، فسيكونون ممجدين حتى أن عيوننا هذه لا تقدر على معاينة مجدهم.

وقد شجعنا الرب بأمثلة معينة وإشارات غامضة في العهد الجديد والقديم. ففي القديم أضاء وجه موسى بمجد حتى لم يستطيع الإسرائليون أن يتطلعوا إليه، أما في العهد الجديد فإن وجه يسوع أضاء أكثر جدًا عن وجه موسى.

إخبريني. لو كان أحدًا وعدك أن يقيم زوجك ملكًا على المسكونة كلها على أن تتركيه لمدة عشرين عامًا لأجل نفعه، حتى يعيده إليك بالتاج والأرجوان، فتصيري في مرتبته، أما كنت بوداعة تحتملين الأنفصال عنه ضابطة نفسك ؟ ! أما كنت تفرحين حسنًا بهذه العطية وتعتبرينها أمرًا يستحق التوسل لنوالها ؟ !

حسناً إذن أن تذعني لهذا، لا لأجل ملكوت أرضي بل سماوي، لا لتتقبلينه مكتسيًا حلة ذهبية بل ثوبًا أبديًا ومجيد يتناسب مع الساكنين في السماء…

أتندبين مجد العالم ؟ ! 

ربما يكون حزنك أيضًا على فقدانك الطمأنينة التي كنت تتمتعين بها في وجود زوجك. وربما لأجل اشتياقك إلى تحقيق الأماني الواسعة في الرفعة التي كنت تنتظرينها. لأنني كنت قد سمعت أن زوجك سريعًا ما كان سيُعطي له أن يكون واليًا على مقاطعة، وهذا على ما أظن أنه يتعبك ويضايقك.

أنني أتوسل اليك أن تتأملي حياة أولئك الذين كانوا في وظائف أعظم من زوجك، وتري كيف انتهت حياتهم بنهاية يُرثى لها.

دعيني أذكرك بهؤلاء. وربما تعرفين ثؤدورو الصقلي ([2]) لشهرته، اذ كان أحد العظماء البارزين، هذا كان يفوق الكل في قامته ووجاهته وثقة الامبراطور به . وكان له سلطان في القصر الملكي أكثر من الجميع، لكنه لم يقدر أن يتحمل هذا الترف بوداعة انما قام يدبر مكيدة ضد الامبراطور، فسجنه وصار حاله بؤساً . أما زوجته التي لم تكن تقل عن زوجها النبيل في التعليم والمولد وكل الأمور الأخرى، فقد صودرت أموالها جميعها في لحظة، بل وفقدت حريتها.

إذ صارت جارية، وألتزمت أن تكون في حياة يُرثى لها أكثر من كل العبيد…

وقد قيل أيضًا عن ارتميسيا Artmisia التي كانت زوجة لإنسان له شهرة عظيمة، هذا الذي أراد أيضًا أن يغتصب العرش، فسقطت زوجته كزوجة السابق بل وصارت عمياء بسبب شدة يأسها وغزارة دموعها. والآن هي تطلب من يمسك بيدها ويقودها حتى تطرق أبواب الآخرين ملتمسة القوت الضروري.

وإنني إذ أذكر لك كثير من العائلات الأخرى التي انحدرت في الطريق، لست أعرف عنك أنك غير تقية أو حكيمة حتى تطلبين تعزيتك في نكبتك بتطلعك إلى مصائب الآخرين. إنما السبب الوحيد الذي لأجله أشرت لك بهذه الأمثلة… إنما لكي تتعلمي أن الأمور البشرية لا شيء، إذ بالحق كما يقول النبي ” كل جماله (مجد الإنسان) كزهر الحقل ” (أش6:40). إذ رفعة البشر وعلوهم سيتحطم.